제7 말나식의 4번뇌

범어로 제7식 말라식을 manas로 표현하는데, 이는 곧 ‘의(意)’에 해당한다. 말나식을 ‘意’라고 하는 것은 항심사량(恒審思量)의 작용이 특별하기 때문이다. ‘항’이란 단절됨이 없이 상속하는 것을 말하며, '심'이란 상세히 살피는 것을 말한다. 따라서 항심사량이란 단절되지 않고 항상 상세하게 생각하고 헤아리는 것을 말한다.

말라식은 알라야식이 현행하는 것을 주시하면서 알라야식이 대상에 대해 취하는 인식하는 모습을 보고 그것을 자신의 대상경계로 한다. 알라야식은 항상 일관성을 가지고 현행하는 세력인데 말나식이 이것을 지켜보면서 ‘실제하는 자아’ ‘실제하는 대상’이라고 착각을 일으키고 이로부터 아집과 법집이 생기게 된다. 이 때문에 말라식의 번뇌에는 네 가지가 있는데 이것을 말나식 4번뇌라고 한다. 이 4번뇌는 다음과 같다.

1.아치(我癡)

진여와 자성에 대한 무지 그리고 이 무지에서 비롯된 전도된 어리석은 마음이 일으킨 자아에의 집착 이것이 모든 사고와 행동을 진리에 배치되게 이끌어 가고 그로 말미암아 갖가지 육체적, 정신적 과보를 초인(招引)하여 인과의 세계를 살아가게 된다. 성불이란 곧 아치가 없어진 경지이다.

2.아견(我見)

아치에서 비롯된 망령된 견해가 5온 의 일시적 가화합인 심신을 항상하는 자아의 실체로 오인하고 집착을 일으키는 것을 말한다.

3.아만(我慢)

아견에서 더욱 나아가 자신을 스스로 높여 잘난 체 하면서 남을 업신여기고 교만하게 구는 것을 말하는데, 이것은 아견이 연장되어 나타난 형태의 번뇌이다.

4.아애(我愛)

아견은 결국 ‘나’와 ‘타인’의 관계 속에서 적나라하게 나타나게 되는데, 타인을 부당하게 차별하는 대신 나를 애지중지하게 된다.

위의 4가지 번뇌는 모든 번뇌의 근본이 된다. 이러한 4번뇌는 알라야식 종자가 고도로 분화되기 이전부터 근원적인 번뇌로서, 그 현행하는 모습이 미세하여 높은 수행을 쌓은 보살만이 알 수 있는 경지라고 한다. 따라서 수행에 있어서도 말나식의 번뇌는 최후의 순간(멸진정)에 가서야 정화되는 참으로 어려운 번뇌(煩惱)인 것이다. 말나식의 정화야말로 곧 구경위이다. 말나식이 영원히 사라지는 성인의 위(位)를 <유식삼십송>에서는 아라한(阿羅漢), 멸진정(滅盡定), 출세도(出世道)의 세 가지로 명시하고 있다.